Yandaarra is living protocol

Smith, Aunty Shaa; Smith, Neeyan; Wright, Sarah; Hodge, Paul; Daley, Lara

Title: Yandaarra is living protocol
Creator: Smith, Aunty Shaa; Smith, Neeyan; Wright, Sarah; Hodge, Paul; Daley, Lara
Relation: ARC.LP160100366 http://purl.org/au-research/grants/arc/LP160100366
Relation: Social and Cultural Geography Vol. 21, Issue 7, p. 940-961
Publisher Link: http://dx.doi.org/10.1080/14649365.2018.1508740
Publisher: Routledge
Resource Type: journal article
Date: 2020
Description: We call ourselves Yandaarra, which is Gumbaynggirr for a group shifting camp together. We are Aunty Shaa Smith, story holder for Gumbaynggirr Country (mid-north Coast, NSW, Australia), her daughter, Neeyan Smith and three non-Indigenous academics. In this article, we share the meaning of Yandaarra for our work together. We see Yandaarra as binding beings together, living the protocols of Maangun, the Law, of the Dreaming. We do not talk of Dreaming to imply we were, or are, asleep, but to share this story as part of the creation time, that exists now. For we see Yandaarra, our research, as a re-creation story. It’s about remembering what was/is as part of re-creating, rebinding, remaking protocols as we honour Elders and custodians, human/non-human, past, present and future. Importantly too, our collaboration requires us to know our place and our different histories as Gumbaynggirr and non-Gumbaynggirr people living and working on unceded land. Our focus in Yandaarra is to learn to care for Country and ourselves from a Gumbaynggirr perspective. We are at a stage where radical change is necessary, and Gumbaynggirr wisdom can help create a new pathway of how to live on and with Mother Earth as kin. ; Nous nous sommes donné le nom de Yandaarra, ce qui est Gumbaynggirr pour un groupe qui change ensemble. Nous sommes Aunty Shaa Smith, dépositaire de récit pour le pays de Gumbaynggirr (Littoral centre-nord, en Nouvelles-Galles du Sud), sa fille, Neeyan Smith et trois chercheurs non indigènes. Dans cet essai, nous partageons la signification de Yandaarra pour notre travail ensemble. Nous voyons Yandaarra comme un lien qui unit les êtres ensemble, vivant selon les protocoles de Maangun, la Loi, du Rêve. Nous ne parlons pas du Rêve pour sous-entendre que nous étions, sommes, endormis mais pour partager cette histoire en tant que temps création, qui existe maintenant. Car nous voyons Yandaarra, notre recherche, comme une histoire de re-création. Il s’agit de se souvenir de ce qui faisait/fait partie de la re-création, de refaire le lien, de refaire les protocoles alors que nous honorons les Anciens et les gardiens, les humains/non-humains, le passé, le présent et le futur. Surtout aussi, notre collaboration exige de savoir quelle est notre place et de connaître nos différentes histoires en tant que Gumbaynggirr et non- Gumbaynggirr vivant et travaillant sur des terres non cédées. Nous mettons l’accent sur Yandaarra pour apprendre à aimer le Pays et nous-mêmes d’un point de vue Gumbaynggirr. Nous en sommes à un stade où un changement radical est nécessaire et où la sagesse Gumbaynggirr peut aider à créer une nouvelle voie qui permette de vivre sur la terre et avec la terre mère comme alliée. ; Nuestro nombre es Yandaarra, que es Gumbaynggirr para un campamento en movimiento. Los integrantes de este grupo son la tía Shaa Smith, poseedora de la historia del territorio Gumbaynggirr (costa centro-norte, Nueva Gales del Sur, Australia), su hija, Neeyan Smith y tres académicos no nativos. En este ensayo, se comparte el significado de Yandaarra para nuestro trabajo en conjunto. Se ve a Yandaarra como seres unidos, viviendo los protocolos de Maangun, la Ley, de Aquellos que Sueñan. No se habla de soñar para dar a entender que estábamos, o estamos, dormidos, sino para compartir esta historia como parte del momento de creación, que existe ahora. Porque se percibe Yandaarra, esta investigación, como una historia de recreación. Se trata de recordar lo que fue/es como parte de la recreación, el reenlace y la reconstrucción de protocolos mientras se honra a Los Ancianos y custodios, humanos/no humanos, pasados, presentes y futuros. Lo que es también importante es que nuestra colaboración nos exije conocer nuestro lugar y nuestras diferentes historias como personas de Gumbaynggirr y personas que no son de Gumbaynggirr, que viven y trabajan en tierras que no han sido cedidas. Aquí el enfoque en Yandaarra es aprender a cuidar al territorio y a nosotros mismos desde una perspectiva Gumbaynggirr. Nos encontramos en una etapa donde el cambio radical es necesario, y la sabiduría Gumbaynggirr puede ayudar a crear un nuevo camino de cómo vivir y convivir con la madre naturaleza como una familia.
Subject: Indigenous methodologies; participatory research; metodologías nativas; investigación participativa; historias y leyes aborígenes; protocolos; descolonización; Gumbaynggirr; aboriginal stories and law; protocols; decolonisation; méthodologies indigène; recherche participative; droit et histoires aborigènes; décolonisation
Identifier: http://hdl.handle.net/1959.13/1424422
Identifier: uon:38074
Identifier: ISSN:1464-9365
Language: eng
Reviewed

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